0 sản phẩm
Không có sản phẩm.
TAUTHUOCVN- Jean-Paul Sartre: Triết gia, Tác giả, Người hút tẩu
Cuộc đời của Satre
Sartre sinh ra ở Pháp vào năm 1905 và được đào tạo tại trường École Normale Supérieure danh tiếng ở Paris, nơi ông nổi tiếng là một người thích chơi khăm; Đại học Fribourg, Thụy Sĩ; và Viện Pháp ở Berlin. Trong khi giảng dạy, ông đã xuất bản cuốn tiểu thuyết đầu tiên của mình, Nause (1938). Được viết dưới dạng một cuốn nhật ký, nó kể lại nỗi kinh hoàng của người kể chuyện khi khám phá ra thế giới vật chất và thể chất của chính cơ thể anh ta. Được đánh giá cao về tính độc đáo và chủ đề phản xã hội, cuốn sách chứa đựng nhiều tư tưởng triết học mà sau này Sartre đã phát triển đầy đủ hơn.
Ông dạy triết học ở Pháp cho đến khi được nhập ngũ với tư cách là nhà khí tượng học trong Quân đội Pháp khi Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu vào năm 1939.
Năm 1940, ông bị quân Đức bắt và làm tù binh 9 tháng. Có hai câu chuyện về việc anh ấy được thả. Một người nói rằng thị lực của anh ta kém đến mức ảnh hưởng đến khả năng giữ thăng bằng của anh ta, và vì vấn đề y tế đó, anh ta đã được người Đức trả tự do vào năm 1941. Câu chuyện thứ hai nói rằng anh ta đã trốn thoát trong một cuộc hẹn với bác sĩ nhãn khoa.
Trở lại Paris, nơi bị quân Đức chiếm đóng, Sartre và một số nhà văn khác đã thành lập một tổ chức ngầm có tên là Chủ nghĩa xã hội và Tự do. Anh ta đặc biệt không thích những người cộng tác và đề xuất tại một cuộc họp rằng nên xử tử một cộng tác viên đã biết, nhưng đề xuất này không được chấp thuận. Nhóm nhanh chóng tan rã và Sartre quyết định theo đuổi sự phản kháng thụ động thông qua bài viết của mình.
Trong thời kỳ chiếm đóng Paris, quân Đức đã cướp bóc mọi thứ có giá trị và tình trạng thiếu lương thực diễn ra phổ biến. Tuy nhiên, điều tồi tệ hơn đối với Sartre là khó kiếm được thuốc tẩu. Anh ta thường tìm kiếm những điếu thuốc lá bỏ đi trên đường phố và rãnh nước, loại bỏ thuốc lá của họ và hút nó trong tẩu của mình.
Sartre được biết đến với mối quan hệ cởi mở với nhà triết học, nhà văn và nhà nữ quyền hiện sinh Simon de Beauvoir, người mà ông gặp vào năm 1929. Họ là những người bạn đồng hành gần như không thể tách rời suốt đời, và mặc dù họ có quan hệ tình cảm nhưng mối quan hệ của họ không phải là một vợ một chồng. Quan điểm triết học của họ không nhìn thấy điểm trong các cấu trúc nhân tạo như chế độ một vợ một chồng và họ xác định mối quan hệ của chính mình, liên tục thách thức các chuẩn mực xã hội và văn hóa. Đó là một mối quan hệ tai tiếng đối với hầu hết mọi người, và đơn giản là hợp lý đối với những người hiểu rõ hơn suy nghĩ của họ.
Trong thời kỳ chiếm đóng, tình trạng thiếu lương thực diễn ra phổ biến và Sartre đã có thể củng cố khẩu phần ăn của mình bằng những con thỏ do một người bạn của de Beauvoir gửi đến cho ông. Chúng không phải là thỏ sống và thường ở trong tình trạng phân hủy; anh ấy đã từng tiếc nuối vứt bỏ một con vì lượng giòi của nó nhiều hơn thịt của nó. Tuy nhiên, thuốc lá khó kiếm hơn. Tại một thời điểm, anh ấy đã quản lý thông qua những người bạn có ảnh hưởng để gửi 100 gram thuốc tẩu cho anh ấy qua túi ngoại giao. Đó là một điều trị rất hiếm.
Hút tẩu của Satre
Triết lý cá nhân của Sartre tránh xa của cải; anh ấy không mua đồ (tủ quần áo của anh ấy rất tệ), và chọn không sở hữu đồ vật, mặc dù anh ấy đã ngoại lệ với những chiếc tẩu của mình. Anh ấy thừa nhận rằng anh ấy cũng sở hữu những chiếc bút của mình, và cả tẩu và bút đều được nhắc đến nhiều lần trong các tác phẩm của anh ấy, nhưng anh ấy thường sử dụng tẩu làm ví dụ về tác phẩm của mình.
Một chiếc tẩu được xác định bởi công dụng của nó, không phải bởi bản chất vốn có của nó. Nó không thực sự là đối tượng mà chúng ta nhận ra cho đến khi nó hoàn thành mục đích của mình và bắt đầu có mối quan hệ công việc với người hút thuốc. Như những người hút tẩu chúng tôi nhận ra, một chiếc tẩu được yêu thích và hút tốt được xác định bởi mối quan hệ của nó với người hút, chứ không phải bởi trạng thái của tẩu.
Mối quan hệ của chúng tôi với những chiếc tẩu của chúng tôi được trân trọng và không thể giải thích được đối với những người không cũng trải nghiệm mối liên kết đáng chú ý đạt được với một dụng cụ hút thuốc khi nó đốt cháy thuốc lá. Người ta tự hỏi việc hút tẩu của Sartre đã ảnh hưởng đến tư tưởng triết học của ông đến mức nào. Bản thân là những người hút tẩu, chúng tôi nhận ra những ý tưởng đã phát triển thành những suy tư triết học của Sartre và chắc chắn hiểu tầm quan trọng của những đồ vật này.
Sartre hút khá nhiều, khi ông có thể kiếm được thuốc lá. Mặc dù anh ta không tuyên bố sở hữu nhiều đồ vật, nhưng anh ta là một người tiêu dùng với số lượng ấn tượng. Theo tiểu sử của Annie Cohen-Solal, Sartre: A Life (1987), bất kỳ khoảng thời gian 24 giờ nào trong cuộc sống hàng ngày của Sartre đều bao gồm “hai gói thuốc lá và vài chiếc tẩu nhồi thuốc lá đen, hơn một lít rượu – rượu, bia, rượu vodka, rượu whisky, v.v. – hai trăm miligam amphetamine, mười lăm gam aspirin, vài gam thuốc an thần, cộng với cà phê, trà, các bữa ăn phong phú.” Dường như trí tuệ nâng cao của Sartre đòi hỏi nguồn nhiên liệu phong phú và đa dạng, mặc dù lối sống đó đôi khi khiến ông lùi lại và chậm lại hoặc bỏ cuộc
Cuộc sống sau này
Cùng năm ông từ chối giải Nobel, 1964, Sartre xuất bản Từ ngữ , một cuốn sách bác bỏ văn chương. Nó là một đối trọng châm biếm đối với tác phẩm nổi tiếng Remembrance of Things Past của Marcel Proust . Trong đó, Sartre nhận xét rằng văn học chỉ đơn thuần là sự thay thế cho cam kết hợp pháp trên thế giới. Hãy để Sartre làm suy yếu điều mà ông được biết đến nhiều nhất.
Trong phần đời còn lại của mình, ông sẽ duy trì một cuộc sống giản dị với ít tài sản, quan tâm đến thế giới ý tưởng hơn bất kỳ thứ gì khác và tích cực cam kết với các vấn đề chính trị và xã hội. Trong cuộc đình công của công nhân Paris năm 1968, Sartre bị bắt vì tội bất tuân dân sự. Tổng thống Pháp Charles de Gaulle đã can thiệp bằng một lệnh ân xá, nói rằng, “Bạn không bắt Voltaire.”
Ông tiếp tục sử dụng amphetamine để theo đuổi công việc viết một cuốn tiểu sử phân tích đồ sộ, chưa hoàn thành, gồm ba tập của Gustave Flaubert. Gần như mù hoàn toàn vào năm 1973, bệnh tăng huyết áp của ông gây ra hậu quả nặng nề, và ông qua đời năm 1980 do phù phổi. Ông được chôn cất trong một ngôi mộ tạm thời cho đến bốn ngày sau khi ông được di quan để hỏa táng và tro cốt của ông được chôn cất tại Nghĩa trang Montparnasse, nơi sáu năm sau hài cốt của người bạn đồng hành Simone de Beauvoir đã đến với ông.
Sartre tin rằng con người “bị kết án là tự do.” Anh ấy tán thành rằng không có Đấng Tạo Hóa, và do đó mục đích của một người là tự quyết định. Con người hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành vi và hành động của mình; chúng không phải là kết quả của một kế hoạch hay mục đích thiêng liêng. Đối với Sartre, tự do là khuôn khổ quan trọng nhất đặt cuộc sống và hành động của toàn nhân loại trên đó. Ông đã sống cuộc sống của riêng mình theo triết lý của mình, và mặc dù chúng ta có thể đồng ý hoặc không với những kết luận của ông, nhưng chắc chắn chúng ta có thể ngưỡng mộ tầm quan trọng và ảnh hưởng của những ý tưởng mà Jean-Paul Sartre đã trình bày một cách hùng hồn.
